1. ОСНОВЫ
Эта Часть 1 посвящена раскрытию основ Образа будущего в понятных лексических формах. Эта основа служит развитию всех социальных процессов. Сам Образ будущего представлен как паззл в следующей части — Часть 2 «Образ будущего».
ВСТУПЛЕНИЕ
Для поддержки всем миром Русской концепции устойчивого развития, или Русской концепции жизнеустройства, она должна быть привлекательна, проста и понятна буквально каждому человеку на Земле. Это должен быть некий Образ будущего всей планеты, который найдёт отклик в душе людей, это приемлемый для большинства народов мира процесс перехода от настоящего к избранному будущему (со всеми его методами и средствами). Такой Образ будущего есть у Русской многонациональной цивилизации, хотя он без глубокой детализации и не выражен в каком-то конкретном виде, а фрагментарно распределён по всему обществу.
Шаг за шагом он реализуется через институт семьи формированием будущих поколений.
«России еще предстоит сыграть ключевую роль в восстановлении равновесия в мире. Такие периоды уже были в ее истории, но большую часть времени русский медведь, увы, предпочитает проводить в своей берлоге. С трибуны ООН Россия должна предложить миру новый «Священный союз», надежду на лучшее будущее человечества. Её голос должен звучать на весь мир. «Патриоты всех стран, соединяйтесь!», — с воодушевлением закончил свое выступление Эммануэль Леруа.
Речь идёт не об идеологии, а об Образе будущего (по сути о Концепции, см. выше), которое душой, сердцем и умом примет весь мир.
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...
Ф. И. Тютчев
Далее подробно:
«Одно из самых ярких переживаний — быть с человеком и вдруг увидеть, что он в чём-то похож на тебя, он ничем не отличается. И ты понимаешь, что в сущности и ты, и я — одно. Ты понимаешь, что других нет, все — одно» В то время как наша культура основана на поиске разнице между людьми. Мы привыкаем постоянно искать разницу вместо того, чтобы найти общее. Общее между нами, между мной и тобой.
Чтобы понять в обществе, что в нас различного и что в нас общего, необходимо понять себя — понять кто ты уже есть, понять что тебе нужно. И в сравнении себя с другими понять, что у нас общего, а что различно.
— Кто я и что мне на самом деле нужно?
«Ищу человека...».
Многим известна легенда о греческом философе Диогене (около 400 - 325 гг. до н.э.), который, как повествует легенда, жил в бочке, днём ходил по городу с фонарём, а на вопрос «Зачем тебе днём фонарь?» отвечал просто: «Ищу человека...».
Эта легенда веками кочует из одного учебника в другой, но и по сию пору Диогена, многие о нём наслышанные, воспринимают в качестве «городского сумасшедшего» древнего Синопа. Диоген вышел на действительно важный вопрос в жизни общества.
Его суть состоит в том, что поведение особи биологического вида, называемого ныне Человек Разумный, строится на основе взаимодействия:
-
врождённых инстинктов и безусловных рефлексов,
-
бездумной автоматической отработки привычек и освоенных навыков поведения в ситуациях-раздражителях,
-
разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь поступающей информации,
-
интуиции, выходящей за границы инстинктивного и разумного, рекомендации которой впоследствии могут быть поняты разумом.
Ясно, что инстинкты и разум, интуиция — явления разного иерархического порядка в организации поведения человека на основе и в процессе его психической деятельности.
Герои любой книги — люди. Наверное, перед любым писателем встаёт важнейший вопрос: каким способом лучше всего раскрыть образы героев? Много дум об этом. Поступки? Внешность? Может, какие-то особенности характера, привычки, манера речи? Всё это, конечно, да. Но со временем приходишь к одному интересному умозаключению: лучше всего персонаж раскрывается через его МЕЧТУ. Персонаж без мечты — пустышка. (c)
Под термином «культура» следует понимать, прежде всего, всю ту информацию (знания и теоретически неформализованные навыки), которая в обществе есть, но не передаётся от поколения к поколению в готовом для употребления виде на основе работы генетического аппарата; культура передаётся от поколения к поколению на основе взаимоотношений людей в обществе и на основе «артефактов» — памятников культуры, носителей информации, что в совокупности составляет культурную среду общества в целом.
Мы часто путаем справедливость социальную (общественную) и справедливость кармическую (карма — причинно-следственная связь). Отсюда непонимание и споры на бытовом и профессиональном уровне о том, что есть справедливость и как она отображается в жизни.
С понятием Справедливость тесно связаны понятия:
-
Совесть;
-
Стыд;
-
Нравственность.
Культура Западной цивилизации родила как минимум три современные нам жемчужины в виде кино, которые говорят о назревшем нравственном преображении. Да, такое базовое понятие как Совесть в том смысле, как оно понимается в культуре Русской цивилизации, у Западной цивилизации нет, но интуитивно выйти на понимание необходимости нравственного преображения всё же нужно, если общество хочет жить и устойчиво развиваться.
Устойчивое развитие представляет собой бескризисное развитие всей цивилизации на планете Земля в преемственности поколений на базе всё более более справедливого социального устройства, позволяющее всем без исключения осваивать интеллектуально-творческий потенциал, воспитание своей воли, сохранение всеми совести и стыда, на базе чего в полной мере удовлетворять все базовые потребности общества, семьи и индивида.
Метрологическая состоятельность позволит осуществить управление процессом перехода из нашего настоящего в избранное будущее с минимальными ошибками и затратами. Эффективность управления возможно будет отслеживать на любом этапе, на протяжении любого промежутка времени, на срезе любого уровня ответственности.
Благодаря измеряемым контрольным параметрам возможен контроль за процессом, прогнозирование и своевременная корректировка. Непосредственно управляемые параметры позволяют влиять на процесс и корректировать его.
Исходя из анализа истории нашей цивилизации на планете Земля, из анализа устройства нашего общества, из анализа экономики на глобальном и региональных уровнях, стало понятно какие основы лежат в управлении обществом:
-
стандарт и система образования рождающие глубокое неравенство в знаниях, понимании и кругозоре;
-
культура образа жизни, образования и самообразования рождающие интеллектуальное иждивенчество;
-
нравственные основы целеполагания, выработки концепции и способов их реализации в практике жизни, рождающие злонравие, конкуренцию вместо содружества, нарастающую ошибку управления по всем направлениям, и как итог глобальный кризис.
Такое положение дел позволяет меньшинству паразитировать на труде большинства, что ведёт к накоплению ошибки в управлении, нарастанию кризиса и обрушению цивилизации. Для устойчивого развития общества необходимо преобразить культуру из состояния паразитической и иждивенческой в состояние созидания и взаимовыручки.